CNAM Paris
C1 – UV 25 524 –  Développement des Systèmes d’Organisation
Année 2004 / 2005
Marc MONTABORD

Les technologies de l’intelligence
L’avenir de la pensée à l’ère informatique
Pierre Lévy
(Edition la Découverte 1990)

Yvon PESQUEUX, professeur CNAM
Sommaire
1.	Biographie de l’auteur	3
2.	Postulat	3
3.	Hypothèses	3
4.	Démonstration	4
5.	Résumé de l’ouvrage	5
Introduction	5
I - La métaphore de l’Hypertexte	5
1. Image du sens	5
2. L’hypertexte	6
3. De la technique comme hypertexte. L’ordinateur personnel	7
4. De la technique comme hypertexte : La politique des interfaces	9
5. Le collecticiel	10
6.La métaphore de l’hypertexte	11
II - Les trois temps de l’esprit : l’oralité primaire, l’écriture et l’informatique	12
7.Parole et mémoire	12
8.L’écriture et l’histoire	13
9.Le réseau numérique	14
10.Le temps réel	16
11.L’oubli	18
III - Vers une écologie cognitive	18
12.Au-delà du sujet et de l’objet	18
13.Les technologies intellectuelles et la raison	20
14.Les collectivités pensantes et la fin de la métaphysique	21
15.Interfaces	23
Conclusion	23
6.	Principales conclusions	24
7.	Discussions et critiques	25
8.	Actualité de la question	25
9.	Bibliographie	28

Biographie de l’auteur
Né à Tunis en 1956, Pierre Lévy fait ses études en France et obtient un doctorat en Sociologie et en Sciences de l’information et de la communication. Actuellement professeur à l’UQTR (Université du Québec à Trois-Rivières), Il a enseigné dans plusieurs Universités à Paris et à Montréal.
Parallèlement, il a été consultant pour plusieurs gouvernements, organismes internationaux et grandes entreprises sur le thème des implications culturelles des nouvelles technologies. 
Auteur d’une douzaine d’ouvrages sur le même thème, il a fréquenté les cours du soir du CNAM en informatique.
Postulat
Dans son ouvrage “ Les technologies de l’intelligence ” paru en 1990, l’auteur postule un processus d’évolution de l’intelligence dont la nature techniciste implique plus que le seul être humain mais un collectif composite d’individus, d’institutions et d’objets. 
Ainsi il ne s’agit pas à ces yeux d’une “ nouvelle critique philosophique de la technique ”, mais d’une analyse originale du rôle des technologies intellectuelles comme étant non seulement l’objet d’une production humaine, mais également moyen et indicateur de ce développement qu’il structure et date.
De ce postulat, et dans l’acceptation d’une intrication de l ‘homme avec sa production technique,  qu’il nous faut nous ré-approprier par le débat, il énonce le concept de l’Ecologie Cognitive, comme cadre environnemental constitué de représentations, de techniques, d’objets et d’institutions.
 Parce qu’elle conditionne avec force le rapport que nous entretenons au monde, l’auteur considère la technique comme une “ micro-politique en acte ” qu’il convient de discuter. Cette position est développée dans la mesure où il conçoit cet objet comme doté de polysémie, qui est le résultat du jeu d’acteur aux finalités variées. 
Hypothèses
L’auteur réfute une quelconque existence autonome de la technique et à ce titre renvoie les écrits des techniciens à cette absence. Il déchoit toutes considérations aux acteurs “ abstraits ” (“ sans efficacité ”) de la technique ou de la science que sont “ les systèmes techniciens ”, ou encore de “ rationalité occidentale ” qui expliquerait l’importance croissante des sciences et des techniques dans la vie collective. A ceux-ci, il oppose des individus concrets situables et datables dont la reconnaissance offrent une prise au débat citoyen.
Cette recherche d’agent effecteur s’inspire de travaux de natures différentes telles la psychologie cognitive, la philosophie et la sociologie des sciences, la sémiologie, la cybernétique... 
Partant du constat de l’absence de débat public sur les impacts de la technologie, Pierre LEVY affirme que le renoncement collectif au progrès constitue également une rupture d’avec les lents changements pré industriels et a pour conséquence l’absence de fond sociotechnique.
Démonstration
Après avoir situé son propos par rapport à ses précédents ouvrages, le choix de l’auteur est de se tenir résolument à l’écart des grands courants philosophiques qui par leur approche ont le défaut à ses yeux de présenter l’objet de leurs réflexions sous un jour trop partial.
Dans une première partie, il met en avant le concept de lien hypertexte qui  lui permet de valoriser dans le champ de la communication le contexte plutôt que le message. Ce changement de référentiel qui substitue le contexte au message, met en avant la contingence des significations qui renvoie à d’autres et constitue le caractère mouvant du sens. Cette position influence tous les domaines du réel puisqu’elle conditionne notre rapport à celui-ci. Ainsi l’auteur fonde la recherche des agents réels qui, en influençant la perception du réel agissent. 
Dans une seconde partie, la démonstration de  l’implication de la technologie dans les processus intellectuels est entreprise en partant de l’influence datée des technologies de l’agriculture et l’écriture, et du rapport qu’elles instituent au temps. Puis, Pierre Lévy aborde la question de l’intelligence pour en démonter l’aspect monolithique et faire l’inventaire des fonctions intellectuelles et de leur relation avec les technologies intellectuelles. A ce niveau de la segmentation de la pensée, un parallèle est mis en œuvre entre l’homme et les objets de son environnement en réponse à la question récurrente de “ Qui pense ? ”. Enfin, l’auteur étudie l’influence des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur les fonctions intellectuelles. 
Dans la troisième partie, après avoir fait le lien entre les NTIC et l’aspect “ branché ” du lien hypertexte, il élabore un programme d’écologie politique en plaçant chacun de ses énoncés
En conclusion, l’auteur défend un nouveau rapport au monde de la technique par l’approche critique qu’il a énoncée tout au long de l’ouvrage.
Résumé de l’ouvrage
Outre l’introduction et la conclusion, l’ouvrage est composé de trois chapitres d’égal volume.
Introduction
Le temps s’est accéléré, au moins dans la perception des hommes, par des changements rapides du fond politique, militaire ou scientifique sur lequel se déroulait jusqu’alors une vie d’homme. Par le renoncement au progrès qui s’opère aujourd’hui, l’homme abdique également face aux évolutions que connaît son environnement. 
La thèse du livre porte sur le devenir de l’intelligence par rapport à l’introduction des nouvelles technologies de l’information et de la communication dans les interstices de notre vie quotidienne. Elle introduit une nouvelle optique en faisant apparaître des failles dans l’édifice des représentations qui nous amènent à commettre des erreurs dans notre rapport à la modernité. L’introduction de l’informatique dans le milieu scolaire constitue à ce titre un cas d’école dont bien peu d’enseignement ont été tiré. Pourtant il sera fait démonstration que c’est bien de nos représentations de la technique que viennent les erreurs, et qu’il faut les réexaminer dans la perspective de l’“ écologie cognitive ”. L’auteur abordera donc les catégories usuelles de la philosophie de la connaissance pour faire la démonstration du rapport qu’elles entretiennent avec les technologies intellectuelles.
I - La métaphore de l’Hypertexte	
1. Image du sens
S’inspirant de travaux en communication, l’auteur effectue une analyse comparative des modèles d’interprétation de  l’objet de la communication et du contexte qui en permet la compréhension. 
L’acte de communiquer est perçu dans une première interprétation qui correspond au modèle cybernétique, comme le transfert d’une information d’un sujet A – Emetteur - à un sujet B – Récepteur - avec comme élément régulateur, les boucles de rétroaction. Le contexte offrant à l’un et l’autre des agents, le référentiel qui permet d’en extraire le sens.
Dans la seconde interprétation, la communication est action dans la mesure où elle modifie les perceptions des acteurs et donc leur attitude et leur comportement. Une autre acception du mécanisme de la communication est donc que le message introduit un ré agencement du contexte interprétatif qui est la cible véritable des actes de communication. Et à ce titre, il subit des modifications qui en font un objet en perpétuelle reconstruction à plusieurs niveaux. Les changements de l’environnement et les évolutions des modalités de transmission de l’information introduisent une difficulté particulière à la définition d’éléments de communication stables puisque chacun d’entre eux influe sur le contexte et participe à sa définition. De plus, la perception des signes est elle-même liée à l’existence d’autres réseaux de significations transitoires qui offrent par le jeu des activations précédentes et des nœuds d’interprétation du réseau d’information, une pertinence contextuelle.
Ainsi, le monde des significations met en jeu des acteurs qui en redéfinissent le sens au travers du concept de réseau hypertexte selon les principes suivants :
•	Le principe de métamorphose énonce que les propriétés et attributs du réseau sont en évolution permanente et objets d’une concurrence de multiples acteurs.
•	Le principe d’hétérogénéité porte sur la nature des nœuds du réseau et des acteurs,
•	Le principe de multiplicité et d’emboîtement des échelles mène à entrevoir que chaque élément du réseau peut-être lui-même assimilé à un réseau, et que son influence n’est pas restreinte à celui-ci.
•	Le principe d’extériorité est la conséquence directe de l’implication des différents acteurs dans la constitution et l’élaboration du réseau.
•	Le principe de topologie énonce que la structuration du réseau est le fait de liens hypertextes et qu’elle ne saurait exister en dehors d’eux.
•	Le principe de mobilité des centres est lié à l’existence de forces concurrentes qui ordonnent chacune leur centre. 
2. L’hypertexte
En 1945, Vannevar Bush introduit l’idée de l’hypertexte en référence à l’idée qu’il se fait de la façon dont nous pensons. Par l’usage de technologies de stockage de l’information à venir et au travers d’un dispositif dénommé Memex, il conçoit, outre le système d’indexation classique, des liens introduits par l’utilisateur et qui permettent lors d’une recherche postérieure de parcourir l’ensemble des informations qui ont été mises en relation par la simple pression sur un bouton.
Dans les années 60, alors que les systèmes militaires de télécommunications émergent sans qu’il soit possible de parler de stockage de l’information, Théodore Nelson invente le terme d’hypertexte en lecture/écriture sur un système informatique en réseau. Il permettrait la consultation de l’ensemble des informations disponibles en temps réels. 
En 1990, la numérisation et l’accès des informations existantes sur des supports hétérogènes est coûteuse et nécessite un travail d’urbanisme important alors même que le domaine du multimédia est en devenir.
Deux exemples d’utilisation de systèmes usants de lien hypertextes permettent de cerner leur intérêt tant en écriture qu’en lecture dans le domaine de la formation assistée par ordinateur.
Le premier exemple met en avant l’usage de lien hypertexte dans l’apprentissage de la mécanique qui permet par le biais de séquence vidéo de démonstration. La visualisation des diverses pièces en référence aux mots clés et les exercices de simulation de dépannage déboucheront sur une procédure de détection d’une panne.
Le second exemple présente un cas de partage d’un corpus de connaissance par des étudiants par l’utilisation de lien hypertexte qui mène aussi bien à des notes personnelles qu’à des documents de toutes natures dont l’acquisition est favorisée par la recherche de mots-clés et les possibilités de stockage d’informations personnelles.
Parce qu’il permet de mettre en relation des nœuds au sein du réseau, le lien hypertexte joue un rôle d’interface à l’instar de l’imprimerie. Les techniques de production de l’imprimerie bien plus que de permettre la production de masse sont également des moyens normalisés de structuration et d’accès à l’information par le biais d’une plicature (format), d’une police de caractère droite, d’index, sommaire, référence, renvoi, titre et chapitre. L’ensemble de cette technologie est si intégré à notre processus cognitif qu’il ne s’en distingue pas et pourtant sans un poids moindre et une taille le rendant mobile et maniable, lui rendant possible une large diffusion. Ainsi les paramètres de l’interface qui constituent le livre, contribuent et orientent par l’aisance qu’ils offrent, un type de comportement de lecture par le survol des grands titres, notamment dans la lecture de journaux. A contrario, l’écran d’ordinateur de moindre taille (en 1990 ) par rapport aux journaux et magasines, permet cette aisance grâce au développement des technologies de l’icône, le menu, la souris et un écran graphique à haute résolution. Cependant bien qu’il soit loisible de passer d’un nœud du réseau à l’autre par un clic de souris, la masse d’informations disponibles permet de s’égarer sans qu’il soit possible de s’appuyer sur les perceptions sensori-motrices qui sont utilisées dans la consultation de volumes encyclopédique par exemple. De nouvelles technologies sont sans cesse élaborées ou détournées pour une navigation dans l’interface graphique de l’écran que ce soit l’usage de système expert ou de logiciel permettant la représentation sélective des liens hypertextes, ou encore par une représentation graphique plus aisée à appréhender. Toutes ont pour ambition de réduire la complexité apparente du réseau par une démarche de représentation par l’abstraction graphique ou sémantique.
3. De la technique comme hypertexte. L’ordinateur personnel
Au milieu des années 70, règne dans la région de la Silicon Valley, à proximité de prestigieuses facultés ou entreprises de renom, une atmosphère enfiévrée, ayant pour objet l’électronique dont de nombreux artefacts sont accessibles dans les magasins de surplus. A cette époque, une volonté de contre-culture amène des gens à participer au partage d’informations, d’idées et de réalisations dans une utopie qui est d’arracher la puissance de calcul aux institutions que sont l’Etat, l’armée et les grandes entreprises.
L’histoire d’Apple et de ses deux fondateurs que sont Steve Jobs et Wozniack illustre l’élaboration des premiers ordinateurs personnels qui a débuté dans une atmosphère résolument alternative. Elle place en première ligne à ces débuts des machines vendues en pièces détachées sans clavier ni écran, conçues par des passionnés et destinées à d’autres passionnés. Pour atteindre un autre public, elles furent vendues assemblées ce qui constitue un glissement de sens puisqu’il n’était plus question de le monter mais de s’en servir. A cette première interface, les concepteurs ont joint une seconde en la présence d’un lecteur de cassette qui évitait de devoir ressaisir l’ensemble du langage de programmation avant de commencer à s’en servir. Afin de permettre une compatibilité entre les différentes versions d’appareil, les concepteurs ont par la suite élaboré un langage de programmation qui était câblé dans l’appareil et non à charger. Enfin, un branchement autorise l’utilisation d’un téléviseur couleur. Malgré ces nombreuses évolutions, la machine était destinée à un public d’adolescent pour lesquels elle permettait de jouer et de programmer. 
C’est afin de toucher un large public de masse qu’elle fut emballée dans une coque en plastique et fournie avec une prise électrique; ce qui aux yeux des deux concepteurs représentait un artifice puisque l’essentiel était l’originalité des circuits. Cette perception centrée sur les composants électroniques donne un sens particulier aux couches successives qui jouent le rôle d’interface avec les couches sous-jacentes. La publicité qui est faite autour puisqu’elle permet de faire le lien entre l’objet et le public, est perçue comme une couche supplémentaire. Par la succession des agencements qu’elle ordonne, la publicité contribue aux développements technologiques qui ont permis l’émergence de lecteurs de disquettes rapides et peu chers, qui a leur tour ont permis à d’autres informaticiens de participer à l’élaboration de logiciels. L’existence d’une offre grandissante de logiciels pour la plate-forme amène les acheteurs à s’équiper en faveur de celle-ci, ce qui engendra le succès que connut Apple avec les logiciels de bureautique. Enfin, la visite d’un centre de recherche de Palo-Alto Research Center de Xerox par les deux concepteurs d’Apple fut l’occasion d’envisager une interface graphique semblable au bureau. Les objets reposaient (documents, films, images...) et on pouvait interagir avec eux par l’emploi d’une souris et d’un menu. Ces différentes avancées n’expliquent pas le succès d’Apple à elles seules, mais mises en relation avec des détails tels que la largeur de l’écran qui renvoie précisément au format de papier ou encore avec le fait d’offrir aux développeurs une interface identique ce qui évite de devoir acquérir une habilité spécifique, elles concourent aux succès. Cependant toutes ces innovations propres à Apple n’auraient su éviter l’échec commercial sans l’arrivée de l’imprimante laser à bas prix qui fit de leur produit phare, un maillon essentiel de la publication assistée par ordinateur. Ainsi, pris dans un réseau en perpétuelle évolution, le nœud que constitue l’entreprise et ses produits a subi une ré interprétation par l’introduction du lien que représente l’imprimante laser
4. De la technique comme hypertexte : La politique des interfaces
Dès les années 50, des logiciels de travail coopératifs ont été expérimentés avec des innovations telles que les écrans à multiples fenêtres de travail et les icônes provenant d’études menées à l’Augmentation Research Center( ARC) du stanford Reseach Institute. Son directeur, Douglas Engelbart a imaginé une utilisation irréaliste pour l’époque d’un mode de travail et de communication des hommes. Celui-ci, basé sur l’utilisation d’écran d’ordinateur, était rendu possible par l’utilisation d’interfaces graphiques usant des mêmes représentations et commandes quel que soit le logiciel employé. Cette couche logicielle a pour but d’articuler le système cognitif humain avec une machine, en rendant celle-ci plus conviviale à l’usage.
De plus, partant de l’approche empirique consistant à tenir compte des perceptions et usages que les utilisateurs ont de l’ordinateur, il conçoit une évolution graduelle et douce des collecticiels afin de les adapter aux moindres particularités du système cognitif humain.  Cette approche esquisse l’émergence d’une fonction d’urbaniste en écologie cognitive qui consiste à tenir compte des particularités culturelles des hommes et des organisations.
Ainsi l’accent est mis sur le milieu dans lequel évolue l’informatique plutôt que sur l’objet sans qu’il soit nécessaire de disjoindre la réflexion sur la pratique et la conception de logiciel.
Si le succès d’un logiciel tient bien souvent à une forte intuition, il est possible par une attention soutenue à chaque élément pouvant influer sur la convivialité qu’il offre. Cependant, il est illusoire de soustraire de cette approche une compétence technicienne sans laquelle rien ne se produirait.
Dans les choix faits par les concepteurs de logiciel, on trouve une micro-politique en acte qui consiste à considérer de manière centrale le devenir de cette interaction de l’homme avec l’ordinateur. Chaque technologie informatique agit sur l’utilisateur en structurant par sa pratique et ses représentations l’ensemble des systèmes cognitifs mis en jeu. De ce fait, une certaine éthique est souhaitable pour que soit considérée avec attention la pratique de l’utilisateur.
Au-delà de l’intérêt ergonomique ou fonctionnel, la subjectivité peut-être à l’origine d’un investissement important qui entraîne les uns et les autres à voir en ce domaine de nouvelles conquêtes ou découvertes d’espaces cognitifs et artistiques.
Pourtant les premiers temps de l’informatique ont été placés sous le signe d’une opposition entre l’homme et la machine. Or il s’agit plutôt de la déclinaison des choix d’une organisation technocratique plutôt que de l’existence d’une quelconque raison technique. De fait, chaque technologie est dès sa conception empreinte d’une signification qui a pour première conséquence de définir l’usage qui en sera faite. La création est le fait d’un ré-agencement de l’existant tant au niveau de sa composition que de son usage. Ce détournement opère à tous les niveaux  par tous et continuellement, et institue un environnement cognitif mouvant faisant se substituer un objet par un autre ou une fonction par d’autres. La frontière entre une fonction bienfaisante ou oppressante de  l’informatique est en renégociation continue par le jeu des alliances et des intérêts que se livrent les entreprises commerciales. Là est la micro politique en acte  qui permet aux hommes de se réapproprier la technique  par l’acquisition de compétence que d’autres ont rendu accessibles. Chaque instant, les ré interprétations font basculer l’objet dans un usage qui ne lui était pas initialement dévolu.
5. Le collecticiel
La mise en œuvre de lien hypertexte dans un logiciel de travail collectif permet la construction itérative d’un projet et le partage des informations disponibles pour tous. Gibis est ce collecticiel utilisé au Texas qui permet la planification et l’argumentation. Le fonctionnement d’un collectif est méconnu et la compréhension des interactions entre différents sujets et l’intelligence collective n’est étayée par aucun outil conceptuel.
Une autre application des technologies informatiques dans les processus d’élaboration est possible. L’entreprise peut-être considérée comme un réseau de conversations dans laquelle les engagements pris valent action. Dans ce cadre conceptuel, le responsable est vu comme l’animateur de ce réseau et le coordinateur des actions. De plus, il a charge de veiller aux  opportunités qui peuvent s’offrir à l’organisation, qui déboucheraient alors sur de nouvelles conversations.
Les différentes innovations ont pour objectif de suppléer à la faiblesse du cerveau humain qui ne dispose pas de la grande capacité de mémoire à court terme. Celle-ci s’avère indispensable pour conserver une structure cohérente du dialogue entre différents acteurs. En effet, les conversations présentent un caractère décousu faisant la part belle au procédé de la rhétorique ou du discours. Or dans la perspective d’un travail collectif qui se nourrit de l’apport de chacun quel qu’il soit, le rattachement de propos aux auteurs peut constituer un frein par le jeu des inimitiés. 
Des techniques permettant la production intellectuelle collective existent et portent sur l’animation de réunion et le recours à l’écrit. Cependant, elles présentent l’inconvénient de ne pas faire ressortir une structure logique qui pourrait éviter bien des errements.
Dans le collecticiel, l’usage de lien hypertexte permet une mise en forme d’un travail d’équipe que vient épauler les représentations visuelles. Ainsi, l’effet de zoom sur telle ou telle partie d’une structure discursive en cours en permet l’analyse fine tandis que dans le même temps des apports nouveaux prennent place. Dans le même temps, des schémas d’argumentation pré-construits sont mis à disposition tandis que le caractère dynamique des liens permet de simuler l’impact d’opérations logiques sur  les implications logiques et la validité des propositions.
De fait, la représentation objectivée et déclarative de l’activité intellectuelle que permet l’usage du collecticiel peut-être conceptualisée et en tant que telle soumise au traitement analytique de l’esprit humain.
6.La métaphore de l’hypertexte
L’usage des signes permet par la réduction de la complexité de représenter le réel qui nous est trop difficile à maîtriser par ailleurs. Cependant qu’elle nous en éloigne, la carte n’est pas le territoire.
Les capacités d’imagination et la faculté opératoire sont à l’origine de bon nombre de concepts dont l’emprunt au domaine de la pratique est manifeste que ce soit dans la psychanalyse avec les termes de refoulement (plomberie) ou d’investissement affectif (commerce). Parce-qu’elles rendent compte de la réalité par leurs domaines d’application et leur diversité, l’usage des représentations techniques est à l’origine de l’emprise de l’esprit sur le réel par l’entremise du concept.
Si les sciences mathématiques ont largement influé sur l’idée qui est faite de la communication en l’assimilant au contenant par le passé, il est temps que les sciences humaines obtiennent également une théorie qui se fonde sur le contenu du message. 
Signifier consiste sur le plan opératoire à donner du sens en liant des textes à d’autres textes, en créant des liens hypertexte. Pour qu’il y ait échange au sein de collectifs, il ne s’agit pas seulement de partager les mots mais également les éléments de la relation qu’ils entretiennent et qui font sens. Ainsi le partage de référence commune entre les hommes est à l’origine de la constitution d’un réseau hypertexte. Le contexte ainsi formé sera la cible du message qui lui insufflera en retour une dynamique en y intégrant des nœuds. 
L’objet central d’une théorie de la communication n’est donc ni le message, ni le récepteur ou l’émetteur, mais le réseau hypertexte dont le système opératoire est constitué  de la liaison et dé-liaison plutôt que du codage/décodage. 
L’allégorie de l’hypertexte permet d’énoncer la singularité du sens puisque les mots et les phrases se répondent en se nourrissant l’un de l’autre. L’étymologie du mot “ texte ” est elle-même ancrée dans la pratique du tissage qui représente l’image des liens qui se tissent entre les mots. Tandis que le vêtement joue ce rôle d’interface entre notre corps et la réalité …
II - Les trois temps de l’esprit : l’oralité primaire, l’écriture et l’informatique
7.Parole et mémoire
La mémoire, quel que soit le procédé qui la supporte, institue l’histoire dans un temps qui dispose alors de repères. On peut considérer que l’organisation sociale, avec ce qu’elle génère comme artefacts ( route, bibliothèque et école), est un vaste processus de stockage et de tri des formes.
Afin de dégager des pôles dans les différentes civilisations, il est intéressant d’user de l’indicateur “ avec ou sans écriture ” comme le signe d’une maîtrise des moyens matériels, de la technique et des temporalités de la communication. Sans toutefois oublier, que ces indicateurs masquent de façon arbitraire des déclinaisons subtiles des usages picturaux ou des usages sociaux des textes.
L’oralité primaire définit un usage particulier de la parole comme unique support de la mémoire sociale bien plus que de l’expression individuelle. En tant que telle, elle caractérise un rapport au monde dont les mythes font état. Tandis que l’adoption de l’écriture distingue les sociétés d’oralité secondaire, cette catégorisation ne repose pas toutefois sur la distinction “ oral/écrit ”. Les conséquences de l’adoption de l’un ou l’autre support de la mémoire sont des styles de pensée qui opposent les mythes et Spinoza avec son principe fondateur de la pensée qui exclut l’historicité.
La mémoire n’est pas un dispositif d’enregistrement fidèle et homogène dans le temps. Ainsi la psychologie cognitive distingue la mémoire déclarative à court terme ou de travail, qui nous permet de composer un numéro de téléphone que l’on vient de lire, de la mémoire déclarative à long terme qui met en jeu des mécanismes complexes.
Tout d’abord le mode de mémorisation et recouvrement d’item passe par des mécanismes de réactivation et de mise en relation de la représentation recherchée au sein d’un réseau dans lequel chaque nœud constitue un élément de la mémoire, dont la principale limite est la faiblesse de la mémoire de travail et l’impossibilité d’en activer l’ensemble. C’est donc par l’élaboration de nombreuses relations que le nouvel élément est intégré avec efficacité au réseau des souvenirs existants. Le processus mnésique met en œuvre pour être efficace l’implication personnelle qui permet d’associer une charge émotionnelle et l’usage de la causalité.
L’apport de ces différents éléments d’information permet de comprendre les spécificités cognitives des sociétés d’oralité primaire. En effet si le mythe et les contes sont les représentations mnémoniques caractéristiques qui perdurent dans ces sociétés et font le ciment de chacun, c’est qu’ils sont définis par l’existence dans un domaine familier de relations de causalités logiques entre les différents items d’une liste qui ont un sens. Les artifices narratifs, le chant, la danse et les rituels sont, dans le tissu écologique de ces sociétés, les outils leur permettant de conserver la mémoire collective des actes des personnalités héroïques. 
Une conséquence particulière de ce type de culture est l’aspect cyclique. En effet car ne subsistent dans le temps que les éléments de culture repris régulièrement. Il y a là un fait caractéristique de la structuration cognitive de ces sociétés qui confère au passé un élément de référence et au futur un devenir sans repère. L’un et l’autre sont appelés à fusionner sans qu’il soit possible d’apprécier la dérive que constituerait une forme d’histoire.
Cependant la persistance de l’oralité primaire est manifeste jusque dans nos sociétés qui se fondent pourtant sur l’écrit. Elle s’infiltre dans les interstices des histoires familiales, de nos savoir-faire et traditions. Par ailleurs, elle fut un appoint à la transmission d’un savoir basé sur l’écrit, pendant la Renaissance, en philosophie, droit autour du texte religieux. Enfin, de nouvelles formes de l’écriture entretiennent ce rapport à l’oral en ré-instituant  la parole portant sens et force.
8.L’écriture et l’histoire
L’agriculture représente une révolution dans le système de représentation du temps au néolithique. A l’opposé de la pèche et de la chasse, elle fonde la notion de durée entre les semailles et la récolte. C’est dans les sociétés agricoles, dont elle hérite des techniques qu’est née en de multiples endroits, l’écriture. Elle introduit un rapport différent au temps avec la naissance d’une histoire non-circulaire ancrée dans un présent daté dont elle garde trace par les sillons que laisse le scribe  dans la glaise des tablettes - La page est à la calame ce que le houe est au champ du paysan (“ pagus ” ).
La construction de ville constitue la fin du nomadisme et l’inscription dans l’espace tandis que les rois et les prêtres usent de l’écriture pour produire une loi et une voix qui soient pour tous et en tout temps identique. Ainsi la gestion des impôts, des richesses et corvées est la préoccupation à laquelle les princes et les rois font face en produisant des écrits qui participent à la consécration et à la traduction de leurs pouvoirs par delà l’histoire.
L’écriture reproduit strictement les mots de l’émetteur sans qu’il existe de contemporain qui par la traduction permettrait de créer le lien avec le lecteur. Le problème du sens se pose alors et amène la production de textes interprétatifs. Ainsi l’écrit initial est relié à d’autres textes qui vont à leurs tours faire l’objet de commentaires et interprétations.
L’apparition de théories a pour ambition de réduire la contingence de l’écrit en produisant un système se satisfaisant à lui-même. Cette autonomie ne se concrétise que dans le rapport à l’auteur et produit son propre tissu explicatif dans une “ tradition ” théoriques. Dans le domaine des religions pareilles à la chrétienté et à l’islam, l’écrit saint a la prétention d’universalité par l’indépendance du contexte culturel dans lequel il est reçu.
Parce-qu’elle supplée à la faiblesse constitutive de notre espèce en ce qui concerne la mémoire à long terme et nous détache de cette contrainte, la trace écrite permet l’énumération de listes et règles à la causalité peu familière. 
Cependant, on aurait tort de considérer comme déficience, une singularité dans le mode d’analyse des individus issus de la culture orale. Ainsi lorsque l’on leur présente une liste organisée sur les notions de catégories, ils organisent les éléments sur leur mode de classement basé sur les situations.
L’informatique accroît la somme de connaissances disponibles adaptées à nos modes de traitement et permet l’application de règle d’inférence ou  hypothético-déductive pour la systématisation.
Pour un certain nombre d’auteurs, les technologies de l’écrit ont rendu possible l’émergence d’une pensée rationnelle. En libérant l’homme de la contrainte de retenir le contenant il lui permet de développer un regard critique sur son contenu. Par l’imprimerie et le travail d’organisation des anciens écrits pour la production d’une édition, l’histoire se construit. L’obsolescence des processus narratifs, qui n’ayant plus de nécessité de conservation de la mémoire, permettent l’émergence de concepts. L’objectivation de la mémoire procède de la substitution des idées aux sujets qui les portaient. Cette nouvelle étape permet l’apparition de l’analyse critique sans toutefois prétendre être la cause unique de cette rationalité. Le développement des techniques d’imprimerie accompagne l’émergence de ces nouvelles formes de pensée par le ré-agencement des présentations du savoir sur des modes inédits tels les chapitres, pages et paragraphes ou l’usage de tableau, graphe et diagramme. Son industrie fédère des érudits et permet la naissance d’une œuvre collective qui produit nomenclature et encyclopédie.
9.Le réseau numérique
Depuis les premiers ordinateurs tels que l’Eniac qui pesait quelques tonnes, l’informatique a évolué en une multitude de déclinaisons matérielles et logicielles. Il existe peu de caractéristiques stables de l’informatique qui en permettraient une définition universelle. Cependant nous considérerons certains aspects les plus récents des différentes interfaces que sont les réseaux et leurs évolutions.
Dans tout les domaines professionnels dans lesquels elle s’insère, l’informatique introduit son principe initiateur qu’est la numérisation. Elle constitue une interface entre le réel et sa version binaire et permet l’introduction, dans un même espace virtuel, d’objets aussi différents que les images et le son. Des traitements logiques pourront y être appliqués à moindre coût tandis que des échantillons de toutes sortes seront accessibles auprès de sociétés. Ainsi les spécificités des documents, qui sont surtout le fait du support employé, seront gommées grâce aux nouvelles fonctionnalités de l’informatique :
•	Le stockage, 
•	La production,
•	La sélection, la réception et le retraitement,
•	La transmission.
En 1991, l’auteur a projeté un certain nombre d’usage qui sera fait des technologies informatiques naissantes.
Le son est l’objet de traitement mettent en jeu des échantillonneurs et séquenceurs qui permettent la production d’œuvres complètes dans des studios numériques. 
Le traitement de l’image connaît de grands bouleversements  par l’introduction de la saisie numérique qui font de l’infographie une discipline en pleine mutation. La synthèse d’image et l’usage de l’intelligence artificielle permettent la simulation de modèles abstraits de données.
Le fonctionnement de l’interface graphique des logiciels présente de plus en plus des caractéristiques de nos processus cognitifs permettant ainsi une compréhension intuitive. Cette évolution nous éloigne plus encore de l’aspect binaire originel de l’informatique.
Le stockage des données sur les supports CD-ROM a atteint des capacités surprenantes au regard du papier. Les grandes banques de données présentes sur le réseau permettent un accès personnalisé via des modèles particuliers tandis que leurs interfaces utilisent des méta moteurs de recherche qui œuvreront de concert avec plusieurs de ces homologues pour fournir une réponse à la requête de l’utilisateur.
Enfin les terminaux intelligents utiliseront dans un premier temps le réseau et les banques de données qui déjà existent puis mettront à profiter des agents logiciels, sorte de factotum, qui instruits par nous seront en mesure  de trier notre courrier, prendre des rendez-vous et à terme communiquer avec d’autres agents logiciels ou même des hommes.
Pour finir sur les développements, le retraitement des informations de toutes sortes sera partagé grâce à la puissance de calcul du réseau ou les ordinateurs miniaturisés à l’extrême seront mobiles et en mesure d’interagir avec une multitude d’autres terminaux du fait d’une standardisation des normes de communication. 
10.Le temps réel
Si l’écriture correspond à un mode de gestion du temps qui introduit le délai, l’informatique résorbe celui-ci par l’adoption du flux tendu et du temps réel. Quant à la fonction de mémoire de l’informatique, l’usage particulier des grands ensembles de stockage qui en est fait, principalement dans les entreprises détermine une nature périssable. Il ne s’agit pas de stocker l’histoire mais l’historique d’un client ou d’une société. Même l’information destinée au grand public présente un caractère fragmentaire et sélectif qui ne correspond  plus à des articles de journaux ou de magazine. 
L’introduction de l’intelligence artificielle accélère le mouvement d’écrasement du passé par son apprentissage continu qui le prédispose à la recherche efficace et sans détour qu’il fera, des informations demandées. Ce faisant, l’ensemble des innovations de l’informatique porte sur le temps ponctuel qui ignore les délais par l’entremise des réseaux et du stockage de masse.
Est-ce à dire que l’informatique sonne le glas de la perspective critique que l’écriture a initié par la conservation d’éléments historiques? La synthèse des données et les compilations vont dans le sens de la production instantanée sans égard pour le passé.
En réponse à ces craintes, il faut observer que l’informatique coexiste avec les autres modes de communication et d’élaboration tant orale que livresque. De plus, les supports optiques tels le CD-ROM permettent de conserver de grandes quantités de textes pendant de longues années. Il en sera de même avec les autres documents photos et vidéos qui pourront faire l’objet d’un travail critique par leur disponibilité sur ces supports.
Il est cependant tentant de condamner l’informatique par une analogie avec les autres modes de communication qui sont ceux de notre éducation. Les critères retenus sont le fait de traditions que viennent bouleverser les technologies intellectuelles que porte l’informatique naissante. De plus, les institutions, organisations et traits culturels (état, école, langue...) hors celle du monde informatico-médiatique ont une temporalité plus longue et empruntent de multiples canaux de communication.
Cependant il est un fait patent que nous ne pouvons ignorer : l’informatique connaît des évolutions rapides qui remettent en question les apprentissages cognitifs introduisant de la flexibilité dans les modes de l’être et de la production. En effet, le savoir informatique recherche la vitesse et l’efficacité plutôt que la mémoire jusqu’à faire de la vérité une donnée de second plan lui préférant la justesse ou pertinence.
Jean-François Lyotard parle en ce sens de la fin du souci de vérité qui correspond à un déplacement de l’intérêt passant de la vérité  critique et objective à une pertinence des modèles. Cette représentation numérique du réel n’a pas pour vocation d’être bon ou mauvais, mais d’être utile et utilisable. Ce modèle est le pendant de la théorie, à ceci près qu’il est lié à un contexte en évolution rapide auquel il participe par la simulation dont il fait l’objet.
Cette approche interactive a pris naissance avec les tableurs dans les PME et dès les années 90, des kits logiciel sont disponibles pour la modélisation de phénomènes complexes. Les entreprises font usage de logiciel d’aide à la décision et les chercheurs de banc de simulation. Cette connaissance par simulation se substitue peu à peu à la démarche itérative longue et complexe des essais. Ces avancées rendues possibles par un nouveau type de programmation, dite “ orienté objet ” se traduit dans l’informatique par des coopérations-coordination des systèmes entre eux. Chaque “ objet ” est en mesure d’échanger des messages avec d’autres objets et dispose d’attributs propres qu’intuitivement le concepteur a assigné et les comportements individuels sont définis par ceux-ci.
L’une des hypothèses de la psychologie cognitive concernant le raisonnement humain met en avant que celui-ci à moins à voir avec la logique formelle, mais se rapproche davantage de la simulation de constructions imaginaires du réel. Ces modèles intellectuels que nous ré-évaluons par rapport à nos expériences sont plus proches de l’informatique que les représentations théoriques de la logique formelle.
Par la persistance du vieil habitus cognitif “ théorique ”, il est tentant de considérer comme vrai le modèle qui aura fait l’objet de beaucoup de travail d’élaboration. Cependant, la profusion des instruments de simulation et leur facilité d’utilisation en réduit d’autant plus l’universalité et permet de conserver à distance la tentation de la confusion entre le modèle et la réalité.
Par la suppression du délai et l’unification mondiale réalisée par le réseau, le pôle informatico-médiatique fait écho à celui de l’oralité. Précisons encore une fois, que les différents pôles ne doivent pas être confondus avec des ères puisque à chaque moment et en chaque lieu ils perdurent ensemble avec plus ou moins d’efficacité. Ainsi, “ l’activité interprétative sous-tend la plupart des performances cognitives ”, tandis que dans le même temps et à des degrés divers, “ la simulation mentale des modèles de l’environnement concerne tous les mammifères supérieurs ”. 
Il ne s’agit pas de promouvoir la vérité plutôt que l’efficacité, mais de reconnaître le rôle de l’un et l’autre dans les pôles de l’écologie cognitive.
11.L’oubli
Le réseau informatique qui vient d’être exposé n’est pas un univers cohérent mais un patchwork d’acteurs et d’informations. Chacun des acteurs disposant de fragments de  savoir qu’il altère, modifie et enrichit. Tandis que des volontés techniciennes recherchent l’uniformisation dans la complexité des réseaux composés de machines, processus et savoirs dissemblables. La tentation d’uniformisation qui se fait jour se heurtera toujours à des façons de faire alternatives qui useront des outils de l’oralité ou de l’écriture. La numérisation des œuvres que les siècles ont accumulées se heurtera au temps nécessaire à ce labeur tandis que l’organisation de ce savoir devra voir naître de nouveaux savoir-faire. C’est par l’action de l’homme, animé du désir de re-création, que naît le savoir vivant, qui rejette des éléments du passé pour en créer de nouveaux.
III - Vers une écologie cognitive
12.Au-delà du sujet et de l’objet
L’intelligence ne saurait se réduire à un seul individu mais à un collectif dont l’individu tire un héritage et des technologies intellectuelles. Ce n’est pas moi qui pense mais un collectif  fait d’hommes et d’institutions, telles l’école et les éditeurs de logiciel, qui me permettent de rédiger. La participation d’éléments qui nous sont extérieurs se décline sur un autre mode à l’intérieur. La psychologie cognitive a mis en évidence différents “ modules ” de notre psyché qui nous composent sans que nous en ayons conscience. Que ce soient les réseaux de neurones des connexionnistes ou les modules de Fodor, notre système cognitif n’est pas homogène et notre conscience correspond à une des interfaces de notre organisme avec l’environnement. Il n’y donc pas de sujet pensant indépendant du tissu social.
A contrario de la vulgate kantienne d’un sujet projetant sur les expériences un signifiant, les recherches de la nouvelle école d’anthropologie des sciences ont montré le rôle des interactions sociales dans l’élaboration des processus intellectuels. Tandis que Deleuze et Guattari décrivent des processus moléculaires qui font fi de la séparation ontologique de l’être et de l’inerte. De même, dans les domaines de la relation humaine et des choses du monde, Michel Serres évoque les mécanismes analogues de communications, d’interceptions et de traductions sur des messages. De ces différents éléments, il est difficile de croire à une distinction claire entre l’objet et le sujet, et nous pouvons dire que l’homme est un réseau en devenir, assemblage complexe qui participe à un réseau plus vaste dont les frontières sont l’objet d’âpres négociations. A ce titre, les objets qui participent de notre réseau socio-technique sont à considérer comme des acteurs, qui produits par l’homme, bénéficient à celui-ci sans que l’on puisse réduire ceux-ci au simple rôle d’outil.
Prenons la position métaphorique de Dan Sperber dans laquelle les images sont considérées comme un virus, le terrain de propagation de celui-ci n’est pas l’homme seul, mais une toile constituée des moyens de communication et leurs esprits. La diffusion de l’image de Marilyn Monroe a été rendue possible par le concours de la télévision, du cinéma et de la photo en plus de l’affection des hommes pour celle-ci.  Dès lors, on peut affirmer que les conditions de propagation sont la résultante d’un environnement  hétérogène dans lequel la pression de sélection correspond à un changement particulier dans la configuration des acteurs du système.
Cette approche théorique portant sur les informations déclaratives, en l’occurrence une image, serait insuffisante si elle ne se doublait d’une analyse des modes de la gestion des connaissances.
Les travaux de Gregory Bateson ont permis de mettre à jour les processus d’interaction au sein de la famille expliquent les comportements individuels. Il s’agit donc de considérer la famille comme une entité disposant d’un mode de gestion particulier. De même, les institutions comme les entreprises disposent d’un mode de régulation interne à l’instar des hommes. L’exemple des Nuers, peuple dont les membres ne disposent pourtant pas de l’écrit, mais qui sont capables de se remémorer jusqu’à 11 ascendants. La contrainte du partage de l’héritage des bêtes a institué un mode de fonctionnement qui oblige chaque membre à connaître ses ancêtres jusqu’a cinq générations tandis que les coalitions politiques conduisent à se souvenir des quatre générations du fondateur de la lignée. 
L’exemple précédent permet de prendre conscience que les institutions ont un mode de gestion interne. Ainsi, la contrainte sociale influe sur le comportement du groupe et préside à l’émergence d’un “ esprit ”. En retour, l’institution participe à la construction de l’individu en lui fournissant des outils tels les langues, les systèmes de classification, les concepts et bien d’autres choses encore. Pour les mêmes motifs, on peut dire que les technologies cognitives sont des institutions.
Sur un autre plan, on peut affirmer que les processus sociaux sont des activités cognitives dans la mesure où ils sont basés sur des sélections et des classements en fonction de critères en négociation. 
La route, les voitures  et les autres techniques sont aussi des institutions dans la mesure ou elles sont également éléments de la mémoire sociale,  qu’elles participent par leur élaboration à des savoirs et qu’elles produisent des modifications dans le tissu socio-technique des hommes. De plus, sur le plan de la représentation intellectuelle, leur introjection dans la sphère cognitive est à l’origine de modèles.
Quelques principes doivent demeurer à l’esprit afin de ne pas enfermer l’écologie cognitive dans des schémas trop rigides. Tout d’abord, il n’y a pas de génération spontanée ce qui implique que chaque technologie contient d’autres technologies. Puis, il nous faut tenir compte de la multiplicité d’acteurs, ce qui implique qu’il existe une multitude des interprétations de l’usage pouvant être faits de la technologie. De même, la récursivité de la précédente assertion implique que l’apparition d’une technologie ne produit pas obligatoirement des adaptations du contexte socio-technique. Enfin, il n’est pas question de structuralisme qui assoirait que les technologies sont le prolongement de nos sens ce qui constitue une contradiction par rapport aux principes invoqués peu avant (Marshall Mcluhan ou Walter Ong). 
13.Les technologies intellectuelles et la raison
Si l’on définit la rationalité comme étant le recours aux règles de la logique formelle et aux notions de probabilité, il est délicat d’affirmer que l’homme est un individu rationnel. L’usage qu’il fait de ses capacités cognitives en application des règles énoncées ci-dessus, semble partiel et partial. Comme énoncé peu avant, le motif tient en la capacité de stockage de l’information réduite de la mémoire à court terme et le recours plus ou moins systématique à des schémas de pensées qui épargnent de fastidieuses et complexes réflexions. A cela vient s’ajouter l’usage de processus dits heuristiques qui sont des méthodes de résolutions rapides prédéterminées dont la mise en jeu  permet une économie substantielle dans l’élaboration intellectuelle. Tout se joue comme si nous contournions la difficulté par l’application de recettes que nous connaissons. De manière analogue, l’usage du papier et du crayon ou des autres technologies permet de faire face également à la faiblesse de notre mémoire de travail. En tout état de cause, la logique est formalisée depuis moins de vingt-quatre siècles, la théorie des probabilités depuis trois siècles tandis que les statistiques ont moins de deux siècles. Dans cette perspective, il est probable que l’apport de l’informatique met à jour de nouvelles formes de l’intelligence.
Il s’agit bien de technologies historiquement datées à partir desquelles se définissent des normes de la rationalité. 
Une autre interprétation des technologies intellectuelles est défendue par les connexionnistes pour lesquels le paradigme de la cognition n’est pas le raisonnement, mais la perception. Son mécanisme type est expliqué par la propagation de proche en proche d’un état d’excitation de petites unités du réseau à partir de la modification d’état d’un capteur. La persistance d’une trace mnésique est la conséquence d’une expérience qui par la fréquence des activations qu’elles laissent dans le réseau en renforce le chemin. L’imagination tient dans cette optique, de la possibilité de stimuler de manière autogène un schéma mnésique particulier.
C’est par la combinaison de ces deux facultés que sont l’imagination et la perception avec l’habileté opératoire ou bricolage de l’homme que nous avons développé une pensée dite abstraite. Dans cette approche de la rationalité, c’est par la combinaison de trois facultés que l’homme est en mesure de réaliser l’exploit de l’intelligence telle qu’on la définit. Tout d’abord la faculté de bricolage permet la construction de matériel, celui-ci autorise l’utilisation de symboles mathématiques qui sont facilement reconnus par notre habileté perceptive. Enfin, nous décomposons un problème complexe en petits problèmes simples et concrets. 
L’abstraction est donc l’introjection d’une habileté procédurale de manipulation de modèle à partir de l’expérience que nous avons eue de symboles sensibles. En tant que telles, les technologies intellectuelles incarnent la dimension objectale de notre subjectivité. L’histoire de la pensée ne se résume pas à la production de technologie mais à la transformation du processus intellectuel, mixte d’activités subjectives et objectales. 
En cela, la vulgate kantienne qui définissait comme centrale la position du sujet dans le rapport à la connaissance, est battue en brèche par une approche qui relie définitivement le système cognitif humain à une combinaison du sujet/objet. La construction de l’être humain passe par l’interaction avec des institutions,  des objets et des systèmes de représentation : Le sujet transcendantal 
14.Les collectivités pensantes et la fin de la métaphysique 
Après avoir abordé de manière critique les thèmes de la rationalité, la perception, la mémoire, l’imagination et de la conscience, la thématique de l’âme humaine reste à explorer. 
L’apport de Freud et de la psychologie cognitive a été d’énoncer les limites de l’introspection par l’incommunicabilité entre les fonctions psychiques et la conscience. Cette hétérogénéité des structures modulaires justifie de penser qu’elles ne partagent pas la même logique.
Cette thèse est défendue sur le plan clinique, par de nombreuses études qui mettent en avant dans le cas de destructions sélectives de parties du cerveau une atteinte sélective aux fonctions. Sur le plan de la psychologie, un certain nombre de cas d’idiots savants, de musiciens ignorants et de personnes douées dans le rapport à l’autre mais réfractaire aux mathématiques, ont illustré le caractère autonome de certaines habiletés.
De plus, des études tendent à montrer le caractère automatique et rapide de certaines dispositions telles, la reconnaissance linguistique ou visuelle. Il nous est impossible de ne pas lire un texte que nous voyons ou de ne pas comprendre ce qui nous est dit, de surcroît, nous sommes en mesure de répéter un discours que nous entendons et comprenons avec un quart de seconde de délai. 
L’architecture cognitive est donc faite d’une multiplicité d’agents qui n’apparaissent à notre conscience que par la lucarne de notre mémoire immédiate. Parce qu’ils disposent d’une autonomie et qu’ils sont hors de notre contrôle conscient, ils peuvent être considérés comme des automatismes au fonctionnement rapide. 
En résumé, en ce qui concerne l’écologie cognitive, les différentes analyses et exemples ont dressé le tableau mettant en avant l’existence de nombreux acteurs de la pensée dont la nature ne se réduit pas à une quelconque intériorité humaine mais à la combinaison d’objets, d’institutions et de sujets. L’opposition métaphysique où s’organise d’une part le sujet qui fait sens face aux objets réduits à l’inertie et à la causalité, prend fin pour laisser place à un monde hétéroclite dont les effets de subjectivité émergent. Freud a inventé le concept du “ ça ” comme processus inconscient de notre personnalité, concept qu’il nous faut étendre à tout ce qui contribue à notre devenir et qui nous parle. Par exemple et comme l’a souligné Michel Serres dans son ouvrage “ Parasite ”, le langage participe du sujet puisqu’il nous constitue, mais aussi de l’objet puisqu’il est largement automatique et socialement partagé. 
Parce qu’il présente les même caractéristiques de multiplicité et discontinuité que l’esprit humain, il est acquis que le collectif hétéroclite des choses dispose d’une cognition, ce qui ne signifie pas qu’il y ait une conscience. Celle-ci fait office de fenêtre de l’organisme sur son environnement de sorte de pouvoir interagir avec celui-ci en fonction des buts. Dans les institutions, il existe d’autres alternatives à la conscience que sont les délibérations et les formes de contre-pouvoir qui présentent des fonctions analogues. La place centrale et de chef d’orchestre que nous faisons à cette fonction usurpe donc son importance face aux autres fonctions cognitives, et cependant il nous est difficile de nous en départir à l’aune de ce que nous venons d’exposer. Car quoique nous sachions la faiblesse de la conscience, nous nous vivons sur le mode de “ je pense, donc je suis ” en passant sous silence la multitude des choses qui nous le permet.
Le rapport que nous entretenons avec les dans notre “ état de conscience ”, ne nous permet de voir que des objets passifs guidés par notre volonté. Tandis que si nous prenons en considération l’aspect hétéroclite de notre pensée, avec ces représentations héritées du monde sensible et ces mots formés par la longue chaîne imbriquant homme, objet et institution, alors les frontières s’estompent pour ne laisser apparaître qu’un réseau qui nous englobe et nous dépasse. 
De même que l’écriture ne fait lien qu’avec le cerveau gauche, les technologies intellectuelles ne se connectent qu’à des segments du système cognitif humain. C’est parce que ces technologies tiennent compte de plus en plus du mode du fonctionnement de notre système cognitif, qu’elles forment un agencement transpersonnel dont la cohérence peut être plus forte que certaines connexions intra personnelles. De fait, l’imprégnation des technologies comme l’écriture peut être si forte qu’elles en deviennent indissociables de ce que nous “ sommes ”.
15.Interfaces
L’interface tient des deux dimensions et dont elle est non pas tant la frontière, mais l’opération de traduction et de mise en contact. L’analyse en réseau d’interface interdit la cristallisation sur l’essence, mais indique la nature fluide et branchée des différents états.
L’interface informatique a longtemps constitué un aspect de moindre importance dans les premiers temps de l’informatique. Il a d’abord fallu résoudre les problèmes de la gestion lourde et du calcul brut pour que l’interface telle que nous la connaissons, puisse voir le jour en renvoyant plus au fond de l’ordinateur, les couches successives des matériels et des applications. L’informatique a connu de nombreuses évolutions, ce qui réfute toute réification qui tendrait à substituer une définition stable aux processus continus d’appropriation et de traduction qui expliquent l’émergence d’une nouvelle technologie. Par exemple, l’apparition de la PAO ne se déduit pas de la seule existence de l’informatique quelques années auparavant. Il a fallu l’apparition conjointe de l’imprimante laser à bas prix, d’interfaces graphiques et de logiciels de mise en page, sans qu’il y ait eu concertation des acteurs. Ce faisant, cet assemblage de technologies a provoqué la réorganisation des circuits de communications des entreprises, de la petite édition et du journalisme.
A l’identique du lien hypertexte, l’interface est un agencement de technologies qui la composent et dont elle conditionne l’accès. Ainsi elle ouvre, ferme et oriente l’usage qui sera fait de ce qui la fonde et qu’elle contient. Le magnétoscope est une interface au téléviseur et modifie le rapport que l’on entretient avec celui-ci. Elle correspond à un certain nombre d’usages à l’instant “ t ” sans que soient exclus d’autres usages à l’instant (t + 1).
Le propos n’est pas d’unifier sous la bannière de l’interface, la multiplicité grouillante du réel mais bien au contraire de reconnaître une diversité et une hétérogénéité du réel. La théorie de l’interface permet d’éviter la réification de représentations complexes qui pourrait être fait. Comme si elles pouvaient être définies indépendamment des dispositifs socio-techniques dont elles tirent les éléments les constituant.
Conclusion
L’ensemble des messages qui parcourent notre société peut-être considéré comme constituant un hypertexte géant que l’individu traduit partiellement. Cette traduction instillant à son tour par ses messages de nouveaux sens et changements dans une culture en évolution continue.
L’accent a été mis sur la technologie afin de redéfinir son rôle dans le devenir des hommes. Elle n’est pas – au sens de l’unicité, mais “ elles sont ” une foule hétéroclite de symbiotes (hommes – choses - institutions) dont l’existence résulte de circonstances locales. Gutenberg n’a pas prévu l’impact de l’imprimerie dans l’occident, mais celui-ci est la conséquence de l’implication de multiples acteurs qui se sont aventurés dans les projets concurrents, qui les ont animés. Pourtant rappelons-le, les techniques ne déterminent rien mais conditionnent le devenir du méga  réseau auquel elles contribuent. Et c’est en tant que condition de réalisation d’un projet collectif, qu’il nous faut considérer la nécessité du débat à propos de la technique. Tout au long du livre, une démonstration a été menée afin de lier l’évolution des technologies aux nombreuses interprétations qui ont été faites, générant conflits et projets entre les différents acteurs. 
Il apparaît judicieux d’étendre ce débat portant sur les projets collectifs, à la technoscience en lui ôtant une prétendue raison ou efficacité. De plus, en lui substituant un réseau d’acteur et de représentation, il nous est possible de mettre à jour les faux-semblants du discours pour qu’apparaissent les enjeux et les jeux de pouvoir de cet ensemble. 
Heidegger croyait en la science à laquelle il conférait une essence à nulle autre égale, comme si, bien qu’elle soit partie prenante de l’activité humaine, elle échappait à ses travers. Le discours scientifique est si policé et neutre que l’on en oublie les batailles et les échecs qu’il a pu produire. Tandis qu’en reconnaissant sa contingence, il nous est possible de prendre part active et critique au devenir qui nous échappait.
En définitive, toutes tentations de séparer l’homme de son environnement technologique lui ôtent sa part de puissance sur son avenir. Renoncer à cette vision, c’est souscrire à l’avènement d’une techno-démocratie.
Principales conclusions
L’auteur a initié dans cet ouvrage une représentation du développement de l’intelligence sous l’aspect de pôles historiques qui se succèdent. A chacun d’entre eux correspond un mode particulier de transmission du savoir. Ecrit en 1990, cet ouvrage inscrit son époque notre période de mutation du rapport au savoir, qui débuta dans les années 1950 et se poursuit aujourd’hui par les NTIC.
Il ne s’agit pourtant pas de la disparition d’un mode de transmission en faveur d’un autre mais de la coexistence de plusieurs modes avec des gradients de répartition dans le temps. Certaines fonctions ont évoluées pour se voir attribuer de nouveaux rôles, ainsi la parole n’a pas disparue mais son rôle s’est modifié, comme par exemple dans la conclusion de pacte entre tribut qui ont été repris par l’écrit.. De même pour le passage de l’écrit au numérique, la fonction de facturation qui avait jusqu’à présent comme support le papier, est maintenant dématérialisée en empruntant les voies numériques.
Pour l’auteur les modes de transmission du savoir que sont l'oralité, l'écrit et l'informatique restent toutefois complémentaires dans la mesure où le débat dans une techno-démocratie qu’il appelle de ses vœux, en assure la destinée.
Discussions et critiques
Il est intéressant de noter un parallèle existant en biologie à la thèse “ modulaire ” de l’appareil cognitif humain qui nous a été présentée.
La phylogenèse a mis en avant des structures nerveuses emboîtées les unes aux autres, tout au long du développement de l’espèce. Ces encapsulations successives ont donné naissance à la moelle épinière, le cervelet, le rhinencéphale, le diencéphale et jusqu’au télencéphale qui équipe les mammifères supérieurs. De plus avec l’anatomo-physiologie, on retrouve au niveau de l’individu des structures archaïques appartenant au passé de l’espèce. Les plus anciennes fonctions se situent dans les strates les plus profondes dans l’ordre d’apparition des structures. Cependant aucune fonction archaïque n’est perdue mais seulement si peu utilisée qu’elle perde toutes efficacités
Sur le plan de l’action, et partant du principe que les hommes défendent leur intérêt immédiat ou à venir, prétendre qu’un modèle est vrai, tient peut-être également de la nécessité pour les acteurs de justifier des choix ou interprétations de leurs actions. L’exemple des OGM est patent du détournement du débat critique, les propos scientifiques tendent à démontrer l’innocuité ou la nocivité des manipulations génétiques sans que la question des intérêts mis en jeu n’éclaire le débat. 
Dans la mesure où la répartition des moyens d’information est inégalement répartie, il m’apparaît illusoire qu’advienne un débat éclairé dans la perspective de l’écologie cognitive.
En définitive, et malgré les potentialités évoquées dans l'ouvrage en ce qui concerne les technologies cognitives, il me semble douteux qu'elles participent au bien-être des hommes. Bien que je pense qu'il est heureux que les individus s'approprient les technologies dont ils peuvent profiter. je ne crois pas que l'entreprise soit définie comme le lieu de l'épanouissement, et en tant que tel, il est probable que les bénéfices attendus seront l'objet de négociation dans un rapport de force assez inégal.
Actualité de la question
L’analyse portée par l’auteur dans le domaine des technologies est transposable à bien des domaines de l’activité humaine. En recherchant les agents effecteurs, elle produit les moyens d’une action malgré la multiplicité des liens que l’on mettra en avant. 
L’exemple de l’économie avec un discours médiatique qui fait souvent appel à des concepts indéfinis tels que le Marché, qui imposerait à tout un chacun ses règles sans qu’il ne nous soit possible de les discuter. En appliquant la méthode énoncée dans l’ouvrage, elle permettrait savoir à quel dieu nous avons à rendre des comptes afin que les offrandes volontairement consenties n’en soient que plus belles. Et certainement que nous prendrions conscience d’un travestissement des propos, au bénéfice des princes.
Cependant, le réseau Internet dans son actuelle jeunesse constitue une source potentielle de changement dans la répartition des pouvoirs et du rapport aux savoirs. A l’exemple de la Russie et de la Chine où les gouvernements locaux ont pris des mesures draconiennes afin d’éviter que des alternatives aux discours dominants ne viennent troubler un système dont ils ont une relative maîtrise. Internet est, peut-être, une condition d’émergence d’une alternative par une nouvelle répartition des technologies de la communication.
- l’entreprise et les technologies de l’intelligence 
Dans les théories de l’organisation apprenante, il est fait appel aux fonctions intellectuelles non réductibles à des agents particuliers par le biais de systèmes informatiques qui en constituent la charpente. Tout d’abord, parce que l’agent n’est pas considéré comme un acteur mais comme un élément interchangeable et substituable, qu’il peut avoir une crainte de dépossession de son savoir. Il est, en effet, réaliste de penser que les systèmes mixtes hommes - machines soient en mesure de développer du savoir dans quelques années, avec une efficacité orientée vers le seul bénéfice financier. Or, dans le discours de l’employabilité, il s’agit de la principale valeur de l’homme. De plus, sur le plan des technologies dans les entreprises, les compétences requises pour l’utilisation et le développement de logiciel font clairement appel au domaine de l’écologie cognitive. Pourtant, il s’avère aujourd’hui délicat d’estimer la capacité de mobilisation réelle des entreprises sur des formations aux savoirs pour les hommes. C’est pour ces différents motifs que les stratégies de Knowledge Management ont, pour être efficace, à se poser la question du bénéfice individuel qui ne manquera pas d’émerger dans la conscience de chaque participant.
A côté du Knowledge Management, une autre source d’avantage concurrentiel se trouve dans l'intelligence collective (IC). Elle est constituée de deux versants qui sont la réflexion collective et la communication collective. 
La première composante consiste en l'organisation et le fonctionnement dynamique de tous les éléments du groupe en vue de la production d’idée, par la co-construction, à partir de l'information existante en produisant du sens. Comme il n’est pas possible d’extraire de force les idées de la tête des participants, l’animation du groupe jouera un rôle considérable et limite d’autant le rôle de l’informatique à l’avantage d’une prise de conscience de chacun.
La seconde composante de l’intelligence collective, la communication collective permet l’échange d’information sans qu’il y ait coopération, avec une participation importante des outils informatiques. 
En dernier lieu, le fait de disposer d’un savoir pertinent n’indique pas clairement que la décision qui en découlera sera pertinente. Faut-il encore qu’elle obéisse aux règles de la logique en tenant à distance les travers de l’affect. 

Bibliographie 
- Cyberculture. Odile Jacob, Paris, 1997. 
- Quí est-ce que le virtuel ? La Découverte, Paris, 1995, 150 p. En coll. de poche en 1998.
- L'intelligence collective. Pour une anthropologie du cyberspace. La Découverte, Paris, 1994, 245 p. En coll. de poche en 1997.
- Les arbres de connaissances, (en collab. avec Michel Authier), La Découverte, 1992, 180 p. En coll. de poche en 1996.
- De la programmation considérée comme un des beaux-arts, La Découverte, Paris, 1992, 245 p.
- L'idéographie dynamique. Vers une imagination artificielle ? La Découverte, Paris, 1991, 180 p. 
- Les technologies de l'intelligence. L'avenir de la pensée à l'ère informatique, La Découverte, Paris, 1990, 234 p. Réédité en livre de poche dans la collection "Points-sciences" au Seuil en mars 1993. - La Machine Univers. Création, cognition et culture informatique. La Découverte, Paris, 1987, 240 p. Réédité en livre de poche dans la collection "Points-Sciences", au Seuil, en 1992. 
Ressources d’Internet :
Chorégraphie des corps angéliques. Athéologie de l'intelligence collective 
Ateliers de réflexion Philosophie et nouvelles technologies
C@rpe diem communication
Pour le management de l'intelligence collective
L'intelligence collective et ses objets par Pierre Lévy
Vers la société de l’information : le défi des nouvelles technologies par Fabrice Molinaro 
Les agents informationnels, médiateurs du dialogue humain-machine
Les courants fondateurs des sciences de l’information et de la communication
Introduction to Global Vision Planning Manual
Les technologies de l’intelligence artificielle